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漢代玉器與清代仿漢玉器的特征
作者:佚名    文章來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2019/6/26    

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  玉器的發展有著清晰的脈絡,各朝各代玉器的工藝、造型、文化內涵均有不同。據文獻記載,宋代商賈仿制前朝古物,目的牟利,尤以古玉也為不少。淵源后世的各朝仿古玉器大量出現,傳至今日。 

  漢代文化發展的成就,也使玉器呈現出一派繁榮的景象,在中國玉器的發展史上,起著承上啟下的作用。清代早期,嗜古入迷的干隆皇帝,命宮中工匠仿制前朝各代古玉,供其賞玩。也帶動民間如蘇杭、西安等地仿古玉的大量出現。清代仿古玉,多種多樣,但都帶有其時代特征。其中按漢代古玉紋飾、造型仿制的精品也具有一定鑒賞與收藏價值。 

  漢代玉器表現的是一種文化的開始,一個使用者的身份,及對當時文化內涵的崇拜。玉匠選擇優質玉料,盡其所能,雕琢出表現其文化底蘊與內涵的作品,在紋飾上以巧奪天工的工藝琢刻。經過時間的錘煉,自然形成的沁色,天然的美感,令人遐想。清代玉文化經過近兩千年的發展,已經改變,制玉工藝發展進步,所仿漢代玉器卻無法與真品相比。其一,就是文化內涵的不同,造型的相似,然而并沒有當時代的神韻。清代玉工匠在仿制時已經沒有那種崇拜的心境,只求形似,而丟失了氣韻,使之貌合神離。其二,工藝上總會帶有本時代的特征,就如玉壁中勾云紋的做法,非常時代化。其三,仿古玉的沁色是急于一時,浮于表面的人為做法,根本不能與自然天成的沁色相比。 

  以禮蒼天——璧 

  新石器時代,玉璧作為祭祀蒼天的禮器(學術界另有一種為鬼神食物的觀點),漢代玉璧已經從早期的祭祀之用,變為禮儀、喪葬和裝飾的功能,到清代已演變為多種用途,而飾品頗多。漢代玉璧除素面玉壁,玉璧上紋飾、布局更加多樣化,璧面飾有乳釘紋、臥蠶紋、勾連云紋、云紋、谷紋等,且線條琢刻流暢,剛勁有力,有的璧面上分為幾部分飾有不同圖案,更有一種則在璧的外廓鏤雕龍鳳、螭龍、吉祥文字等圖案,即出廓璧。 

  五節之者——蟬 

  東晉陸云在《寒蟬賦》中寫到,“頭有綏則其文也,含氣飲露則其清也,黍稷不享則其廉也,處不巢不居則其儉也,應侯守節則其信也”,蟬的內涵從詩文中,得到了贊美,所以蟬在古人的玉器造型中大量出現。殷商時期,玉蟬作為喪葬器中的含玉使用,漢代含玉中蟬更成為主要造型。因為古人觀察蟬的幼蟲入土變蛹,多年之后脫蛻成蟬,故認為蟬有復活的能力,所以放在死者口中,希望死者可以重生。漢代“漢八刀”玉蟬非常受收藏者青睞,因其只用雕琢寥寥幾道線條,便把蟬的形象刻畫的惟妙惟肖,并且線條簡練挺拔,彰馳有力。后世都有仿制,但其“漢八刀”的表現手法軟弱,已無法與漢代真品相比。 

  輕歌漫舞——舞人 

  戰、漢時期的玉舞人表現了此時期的舞蹈形式,長袖飄甩,舞姿曼妙。而舞人這種玉器形制也只在戰、漢時期出現,其它各朝極少。漢代玉舞人與戰國時期玉舞人相比,雖形制相象,但雕琢手法、表現形式上區別也較大。漢代玉舞人有一種為扁平狀鏤雕,以細陰線表現人物衣飾、體態、五官輪廓、面部表情,線條簡單,卻往往細致入微。另一種圓雕玉舞人形象更加生動,衣服褶皺、發型、舞姿均可以讓人看出當時古人舞蹈的飄逸、靈動。

    清代玉器仿器中有很大一部分,不是為欺騙收藏者而制,因其帶有很多其時代的特征,對很多收藏者來說,鑒定起來并不是很難,而是更增添了鑒藏樂趣。之所以清代大量仿古器的出現,一是反映出當時文化發展的延續,經濟力量的繁榮,另一則說明,當時對古玉認知的程度。漢代玉器經過近兩千年的發展,至巔峰時期的清代,文化、工藝的傳承,即是華夏文明傳承的脈絡,華夏子孫既要將祖先文化發展延續,當無法避免“仿”。正確的看待玉器仿制品,不僅可以提高對各朝代玉器的認識,更多的是文化內涵的詮釋與理解。

文章錄入:王婷    責任編輯:王婷 

 

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